Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni là ai? Sự xuất hiện của Phật Thích Ca Mâu Ni
Theo sử sách, Phật Thích Ca Mâu Ni là vị giáo chủ của cõi Ta Bà. Ngài đã từng sống trên trái đất và là nhà sáng lập của Đạo Phật. Tuy nhiên, nhiều Phật tử vẫn còn mơ hồ về lịch sử của Phật Thích Ca Mâu Ni và không hiểu tại sao Ngài có nhiều tên gọi như vậy. Nhiều người còn nhầm lẫn với các vị Phật khác trong tôn giáo.
Tuy nhiên, nhiều Phật tử vẫn còn nhiều câu hỏi như:
Bạn đang xem: ĐỨC PHẬT THÍCH CA MÂU NI LÀ AI? SỰ TÍCH PHẬT THÍCH CA MÂU NI
Phật Thích Ca Mâu Ni đến từ đâu? Phật Thích Ca Mâu Ni ra đời vào thời điểm nào?
Phật Thích Ca Mâu Ni sinh vào năm nào hay Ngài sinh ngày bao nhiêu?
Phật Thích Ca Mâu Ni tên gì? Phật Thích Ca Mâu Ni bao nhiêu tuổi? Phật Thích Ca Mâu Ni là người của quốc gia nào?
Phật Thích Ca Mâu Ni mất ở đâu? Phật Thích Ca Mâu Ni qua đời như thế nào? Phật Thích Ca Mâu Ni sống được bao nhiêu tuổi?
Phật Thích Ca Mâu Ni dạy bảo như thế nào? Ý nghĩa của danh hiệu Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni là gì?
Phật Thích Ca có thật hay không? Tìm hiểu về cuộc đời của Phật Thích Ca Mâu Ni:
1/ Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni là ai? Nguồn gốc và sự ra đời của Phật Thích Ca Mâu Ni:
Phật Thích Ca Mâu Ni sinh ra ở đâu? Quê hương của Phật Thích Ca?
Phật Thích Ca Mâu Ni khi còn nhỏ là hoàng tử Tất Đạt Đa Cồ Đàm (sau này là Đức Phật) và sinh ra tại vườn Lâm-Tỳ-Ny ở thủ đô Ca-Tỳ-La-Vệ của một vương quốc nhỏ tại Ấn Độ cổ xưa.
Phật Thích Ca sinh vào ngày tháng năm nào?
Ngày sinh của Phật Thích Ca Mâu Ni là ngày 8 tháng 4 Âm Lịch năm 624 TCN. Sau đó, ngày đó được chọn là ngày lễ Đại Đản Phật để kỷ niệm sinh nhật đức Phật vào ngày trăng tròn 15-4 Âm Lịch.
Phật Thích Ca ra đời như thế nào?
Vào một ngày trăng tròn theo lịch Ấn Độ, khi vợ Hoàng hậu Ma Da đi qua vườn Lâm Tỳ Ny, Ngài đã sanh ra dưới gốc cây.
Phật Thích Ca Mâu Ni là ai?
Cha của Ngài là vị vua của bộ tộc Thích Ca (Skakya). Trước khi Ngài ra đời, các tu sĩ Ấn Giáo đã tiên tri rằng Ngài sẽ là một vị vua vĩ đại hoặc sẽ trở thành một nhà hiền triết nổi tiếng của thế giới.
Để không để Ngài trở thành tu sĩ, cha của Ngài đã giữ Ngài bên trong cung điện.
Ngài lớn lên trong xa hoa như một bậc vua, không được tiếp xúc với thế giới bên ngoài, được các vũ nữ phục vụ và các tu sĩ Bà-la-môn giảng dạy.
Thái tử Tất Đạt Đa cũng được huấn luyện trong nghệ thuật cưỡi ngựa, bắn cung, đấu kiếm, võ sĩ, bơi lội… Khi trưởng thành, Thái tử kết hôn và có một con trai.
Xem thêm : Tiểu sử Nữ Oa: Nữ thần “đội đá vá trời” trong thần thoại Trung Hoa
Ngay cả khi có tất cả mọi thứ trên thế giới, Tất Đạt Đa cảm thấy mình thiếu một điều gì đó và đó chính là lý do Ngài rời xa cung điện để tìm kiếm giải pháp cho đau khổ trong cuộc sống.
Ngoài cung điện, trên đường phố của Ca Tỳ La Vệ, Ngài đã nhìn thấy ba phong cảnh phổ biến nhất đối với người khác: một người bị bệnh, một người già yếu và một xác chết được đem đi cháy.
Ngài chưa bao giờ nhìn thấy những cảnh tượng bi thảm như vậy trước đó, và khi người đưa đánh xe nói rằng mọi người trên thế giới đều phải trải qua già yếu, bệnh tật và chết, Ngài cảm thấy mình không thể tiếp tục sống trong xa hoa nữa.
Trên đường trở về cung điện, Ngài gặp một tu sĩ đi trên đường một cách thoải mái, và Đức Phật đã quyết định bỏ lại cuộc sống xa hoa của mình để tìm ra câu trả lời cho đau khổ trong cuộc sống.
Đêm đó, Ngài rời bỏ vợ con một cách im lặng mà không làm ai thức tỉnh, và sau đó đi đến một khu rừng nơi Ngài cắt tóc và thay đổi trang phục vua chúa bằng một bộ áo tu sĩ. Đó là khi Ngài 29 tuổi, vào năm 595 TCN.
Với hành động này, Thái tử Tất Đạt Đa đã rời bỏ cuộc sống hoàng gia để tìm kiếm sự giải thoát.
Thái tử đã học với nhiều vị giáo sư khác nhau, từ những người theo triết học duy vật, đến những người theo triết lý và triết học phản biện.
Từ núi đến thành phố, khắp mọi nơi đều rộn ràng với những cuộc tranh luận và triết lý. Cuối cùng, Thái tử đã học cùng hai vị giáo sư nổi tiếng, vị đầu tiên là Alara-Kalama, thuộc học phái Samkhya, có ba trăm đệ tử.
Với vị này, Thái tử đã học và đạt được ninh thông và đạt tới bậc thiền Quảng cảm Vô Sở Hữu.
Tuy nhiên, Thái tử không cho rằng đó là pháp giải thoát cuối cùng, vì vậy Ngài rời bỏ vị giáo sư này.
Sau đó, Ngài đến học với vị giáo sư thứ hai là Uddaka Ramaputta, người có bảy trăm đệ tử. Ngay sau vài ngày học, Ngài đã đạt được trường thiền Phi tưởng và Phi cùng.
Tuy nhiên, đó không phải là con đường giải thoát khổ đau, và Tất Đạt Đa đã quyết định rời bỏ vị giáo sư này.
Trong sáu năm, Thái tử Tất Đạt Đa và năm người bạn cùng tu tu hạnh và thiền định, chỉ ăn một bữa cơm mỗi ngày, đồng thời tập trung vào thân và tâm, và chỉ còn da xương.
Khi Thái tử quyết định ăn nhiều thức ăn hơn và không tu hành khổ hạnh nữa, năm người bạn đã rời bỏ Ngài.
Ngài đã đến một ngôi làng để nhờ cơm, và một cô gái tên là Sujata mời Ngài dùng nồi cháo sữa với mật ong.
Xem thêm : Phúc "bồ" giang hồ gẫy cánh
Sau khi lấy lại sức khỏe, Ngài tắm dưới dòng sông Nairanjana và sau đó ngồi thiền dưới gốc cây Bồ-đề trên một tấm tọa cụ làm bằng cỏ kusha.
Ngài ngồi đó suốt bảy ngày, cho đến khi mở mắt nhìn thấy ánh sao hôm sớm trên bầu trời và hiểu rằng mình đã tìm ra điều không bao giờ chết, cho dù đối với mình hay bất kỳ ai khác trên thế giới này.
Vì vậy, không có gì còn để chứng ngộ, không có gì còn để tìm kiếm.
Ngài nói: “Điều kỳ diệu nhất là giác ngộ này tồn tại trong chúng sanh, nhưng họ không an lạc vì không nhận thức được nó”. Đó là khi Thái tử Tất Đạt Đa đã giác ngộ lúc 35 tuổi và trở thành một vị Phật, được tôn vinh là Phật Thích Ca Mâu Ni
(Sakyamuni), tức là người thuộc tộc Thích Ca.
Sau 7 tuần, Phật Thích Ca đạt giác ngộ và được tự do khỏi khổ đau và trang trải của mình.
Lúc đầu Ngài không có ý định chia sẻ giác ngộ của mình, vì Ngài nhận thấy đó là điều khó được hiểu bởi phần lớn mọi người. Nhưng khi Brahma, vị vua của ba ngàn thế giới, yêu cầu Ngài chia sẻ lời dạy, Ngài đã đồng ý.
Hai vị giáo sư của Đức Phật, Udaka và Ramaputra, đã qua đời trước đó và khi Ngài đến gặp năm người bạn tu hành mà trước kia đã từ bỏ Ngài. Khi họ thấy Ngài đến gần Vườn Nai ở Vương Xá, họ đã sửa lại tư thế ngồi và tạo điều kiện cho Ngài rửa chân trước khi ngồi xuống nghe Đức Phật Thích Ca thuyết giảng.
Đây là bài pháp đầu tiên mà Đức Phật Thích Ca thuyết giảng và Ngài đã nói Tứ Diệu Đế cho bốn vị bạn đó. Trong Tứ Diệu Đế của Đức Phật, khổ là hiểu biết về sự khổ đau trong cuộc sống và không bám vào những điều đó. Lý thuyết về tàn diệt khổ là ý thức về sự tìm kiếm hạnh phúc nằm trong chúng ta, không phụ thuộc vào bên ngoài. Điều đó đồng nghĩa với việc không trở thành con tin của cảm xúc và điều kiện bên ngoài.
Chân lý thứ hai, Tập Đế, là ý nghĩa về nguyên nhân của khổ, liên quan đến tham muốn và yêu cầu không thực tế. Suy ngẫm về tính chất của sự tham muốn dẫn đến ý thức về sự hiện hữu và không hiện hữu, trong đó chúng ta thấy tư tưởng về cái ta và cái ngã.
Triết lý của Phật Thích Ca dựa trên quan sát của Ngài về cuộc sống và là sự phản bội tiến bộ chống lại tư tưởng mơ hồ và nhiều cách thoát ra khỏi hiện thực, như chủ nghĩa duy tâm, tâm lý trị liệu, sự tận hưởng và cách cứu rỗi linh hồn của tôn giáo. Điều này là điểm khác biệt chính giữa Phật giáo và các tôn giáo khác trên thế giới.
Khái niệm về khổ đau là nền tảng để hiểu nhận thức một cách đầy đủ mà không trốn tránh hoặc giải thích những khó khăn của cuộc sống.
Việc nghiên cứu về tham muốn dẫn đến hiểu biết đúng về ý thức về bản thân và thấy rằng không có bản thân vĩnh cửu, mà chỉ có ý thức. Sau khi hiểu rõ về bản thân và thấy rõ rằng vô tư không phải là bản thân vĩnh cửu), chúng ta mới có thể hiểu ý thức về diệt khổ (Diệt Đế).
Năm tu sĩ nghe Phật Thích Ca Mâu Ni thuyết giảng ở Vườn Nai trở thành nhân tố chính trong cộng đồng tu sĩ Phật giáo, tức là Tăng đoàn (Sangha), và bắt đầu theo con đường dẫn đến sự diệt khổ (Đạo Đế). Con đường này được gọi là Bát Chánh Đạo, bao gồm thiền định và tám khía cạnh trong cuộc sống: ý kiến, ý nghĩ, lời nói, hành động, nghề nghiệp, nỗ lực, ý thức và thiền định.
Các tu sĩ
Nguồn: https://stamboom-boden.com
Danh mục: Là Ai
