Nhân thời gian công ty báo Hoàng Anh Sướng trình làng độc giả cuốn sách “Hạnh phúc đích thực” – tập hòa hợp số đông nội dung bài viết của anh ấy về cuộc hội thoại thú vui cùng với Tnhân từ sư Thích Nhất Hạnh về niềm hạnh phúc, được đăng bên trên báo Tuổi ttốt và Đời sống, bên thơ Trần Đăng Khoa đang chia sẻ cùng với các thính trả của Đài ngôn ngữ Việt Nam (VOV) về Thiền hậu sư Thích Nhất Hạnh với về cuốn nắn sách này. BBT xin được trích đăng bên dưới đây:

*

Có lẽ cùng với đông đảo bạn hiểu, Thiền hậu sư Thích Nhất Hạnh thân quen. Ông là 1 trong những trong số những đại Tnhân từ sư khét tiếng tốt nhất nhân loại, fan được các Phật tử coi nhỏng là một trong vị Phật sinh sống tái cố. Những cuốn sách của ông, hầu như bài xích tmáu pháp của ông được lưu lại truyền trên khắp toàn cầu. Từ trong những năm bảy mươi của cầm kỷ trước, ông vẫn là ứng viên của Giải Nobel hòa bình. Tôi biết ông bao gồm phần muộn hơn, dẫu vậy cũng trước Hoàng Anh Sướng đến cả hàng chục năm.

Bạn đang xem: Thích nhất hạnh là ai

Dịp ấy đang độ xuân. Nlỗi đông đảo bạn dân Việt, tôi đưa bà xã nhỏ đi lễ cvào hùa Bồ Đề (Gia Lâm, Hà Nội). Ngôi ca dua này, Thiền sư Thích Nhất Hạnh và tăng đoàn Làng Mai đã từng mang lại ttiết pháp. Thế rồi, trong khi ngóng vk hóa rubi, tôi dắt đàn bà quốc bộ đùa vãn cảnh cvào hùa. Tôi thực thụ kinh ngạc Khi thấy được trong cửa hàng cung cấp Kinh Phật cùng sách Tử vi bói toán thù, có khá nhiều đĩa CD thuyết pháp của Tnhân hậu sư Thích Nhất Hạnh, cả đĩa hình, đĩa tiếng, dẫu vậy đa số cung cấp đồng loạt một giá bán hệt nhau, cùng buôn bán khôn xiết phải chăng, chỉ tất cả nhì ngàn đồng một đĩa. Số chi phí ấy không đủ cài đặt một gói kẹo lạc hay như là 1 mớ rau củ muống. Nhưng nhờ vào với giá bèo như vậy nhưng mà một em bé bỏng tiến công giầy long dong cơ nhỡ hay như là một bà hành khất cũng dễ dàng giành được cả 1 trong các buổi thuyết pháp của một vị Tthánh thiện sư lừng danh trái đất. 

Tôi cài đặt một vài đĩa về nhà nghe thử. Nghe cũng vì tò mò và hiếu kỳ. Nhưng nghe rồi, tôi bắt đầu mê những bài tngày tiết pháp của ông. Tôi khôn xiết kinh ngạc Khi trong những bài xích pháp thoại của vị Thiền sư lừng danh thế giới mà lại không thấy chùa, ko thấy Kinh, không thấy cả Phật nữa, chỉ toàn phần đa chuyện đời thường xuyên của mình, của gia đình mình, của rất nhiều người thân. Nó vô cùng giản dị và đơn giản như muôn mặt của đời sống. Thiền lành sư khuyên bảo giúp ta làm thế nào đã có được sự an nhàn, thảnh thơi giữa cuộc sống bề bộn hầu như lo toan, hờn trách nát. Làm cầm cố như thế nào nhằm hoàn toàn có thể đứng vững trước bao nhiêu bão táp, mưa giông, tất bật, đố kỵ. Rồi giải pháp xử sự để lập media với phụ huynh, vợ chồng, con cháu, bằng hữu, để có tình cảm tmùi hương đích thực, và để được đọc và được tmùi hương. điều đặc biệt, ta rất cần được làm những gì lúc người thân mất? 

Người mất thì chúng ta đi về đâu? Tôi siêu yêu thích lối diễn giải của Tnhân từ sư Thích Nhất Hạnh. Ông ban đầu câu chuyện từ 1 giọt mưa. Giọt mưa rơi xuống tảng đá. Ta bắt gặp rõ giọt nước ấy. Nó lộng lẫy sáng. Rồi nó thẫm dần như một chấm nâu. Ta nhắp đi, ngohình ảnh lại, không còn thấy nó nữa. Lại suy nghĩ, giọt mưa sẽ bị tiêu diệt. Nó vẫn biến hóa khỏi mặt khu đất. Nhưng không! Giọt mưa không bị tiêu diệt. Nó cũng không thay đổi đi. Nó vẫn đã tồn tại. Nhưng lâu dài trong một làm ra khác. Nó sẽ thành một đám mây đậy non trên đầu ta. Rồi từ mây, nó hóa tiếp trận mưa, tưới non lành cả phương diện khu đất. 

Cũng giống như như thế, Lúc phụ huynh ta chết, bố mẹ cũng có thể có mất đâu. Bố bà bầu vẫn tồn tại, tuy thế trường thọ ở 1 dạng khác. Bố bà bầu vẫn luôn ngơi nghỉ trong ta, vào từng tế bào cơ thể ta. Không cần được xét nghiệm ADN, ta chỉ đứng trước gương. Thấp nhoáng sau khuôn mặt ta là gương mặt bố mẹ, khuôn mặt của ông bà, và xa không dừng lại ở đó là người lớn tuổi kỵ, tổ sư ta. Tổ tiên vẫn luôn hiện hữu ngơi nghỉ ngay lập tức vào ta. Vậy thì ta yêu cầu sống thay nào, tu cố gắng nào để khuôn mặt ta luôn luôn sáng sủa rất đẹp. Gương mặt ta sáng đẹp mắt, trọng điểm hồn ta sáng sủa đẹp, thì khuôn mặt cha mẹ, các cụ, tổ tiên cũng sáng sủa đẹp nhất.

Bàn được cho nuốm là thâm thúy lắm!

Tôi cũng tương đối ám ảnh vì chưng mẩu chuyện của Thiền sư Thích Nhất Hạnh về một bạn lính Mỹ. Anh tmê man trận làm việc đất nước hình chữ S. Trong một trận càn, anh đã giết thịt một đứa con nít. Đứa trẻ trọn vẹn vô tội. Vì rứa, anh ân hận, dằn vặt với đau buồn. Nhiều người lính khác cũng vậy. Đó là những người dân xuất sắc. Chỉ những người dân tốt mới biết ân hận. Trsinh sống về Mỹ, bọn họ mắc 1 căn căn bệnh – bệnh dịch hội triệu chứng cuộc chiến tranh toàn nước. Có bạn bị tinh thần, không thể sống được bình thường, cũng không có cơ sở y tế làm sao chữa trị ngoài. Họ tìm tới Thiền hậu sư Thích Nhất Hạnh, học tập một khóa tu của Ngài. 

Thiền đức sư bảo, dẫu sao anh đã và đang giết mổ người. Bây giờ, anh bao gồm dằn vặt, ăn năn tuyệt đổi cả mạng sinh sống của chính mình thì đứa tphải chăng ấy cũng quan trọng sinh sống lại được nữa. Tội của anh vô cùng nặng. Nhưng anh vẫn hoàn toàn có thể bay được nghiệp chướng. Đứa tphải chăng ko sống lại được, nhưng vẫn còn đấy rất nhiều phần nhiều đứa tthấp không giống đang nghiêm trọng. Chúng đã đói khát với tật căn bệnh. Chúng vẫn bị tiêu diệt nếu không được cứu vãn. Vậy thì anh hãy cứu bọn chúng đi. Anh cứu vãn được một đứa tphải chăng thoát khỏi chết choc là anh đang giải được nghiệp rồi. Anh cứu được đứa máy nhì, thứ bố, đồ vật tư…, anh đang thành vị Bồ Tát. Và như vậy, trong cả mọi kẻ tội đồ vật cũng hoàn toàn có thể thành được Bồ Tát, nếu biết tu tập. 

Người lính ấy bỗng dưng nlỗi được giải thoát. Anh sẽ ngoài hẳn bệnh dịch. Đã khỏe khoắn trsinh sống về được với đời sống tầm trung. Rồi anh đi làm Việc thiện tại. Không cần anh cứu được một đứa trẻ thoát khỏi chết choc mà lại anh cứu giúp được hàng trăm đứa tphải chăng bất hạnh làm việc Việt Nam và làm việc mọi khu vực trên thế giới.

Tôi search mua các cuốn nắn sách về Phật, những bài bác Kinch, rồi những bài bác giảng của những Đại đức, Hòa thượng không giống. Nhưng đề nghị nói thiệt, Lúc vẫn nghe Tthánh thiện sư Thích Nhất Hạnh thuyết pháp rồi thì siêu khó khăn nghe những vị sư không giống. đa phần Lúc, tôi còn thấy dị ứng. Có vị sư giảng Phật pháp mà mắt cứ đọng long lên sòng kẻ sọc, giọng vỏng vót, gắt gỏng, đầy sân hận. Có vị vừa giảng vừa trêu ghẹo mấy con gái Phật tử ngồi dưới. Có vị lại còn sinh sản sự lôi kéo bằng phương pháp nhắc đông đảo câu chuyện tiếu lâm khôn cùng tục tĩu, bợm trợn, của cả cthị trấn Đậu phụ làng mạc cắn đậu phú ca dua. Giảng Phật pháp, hướng tín đồ ta đến với đạo Phật, lại mang ca dua mang sư ra diễu thì ai còn tin Phật, tin sư nữa đây?

Tôi lại đề nghị trsinh sống về với Tnhân từ sư Thích Nhất Hạnh. Lại đọc những đĩa ghi hình đều bài bác pháp thoại của ông. Rồi tôi lọ mọ đưa các đĩa CD, VCD bài xích giảng của ông ra MP4, MP3. Tôi gửi vào những Ipod, Ipad rồi khuyến mãi bằng hữu và người thân của bản thân mình. Nhà báo Hoàng Anh Sướng là tín đồ trước tiên tôi khuyến mãi ngay món xoàn quý kia. Tôi biết anh là bên báo có tài. Anh cũng rất giỏi ttiết giảng. Nhiều nội dung bài viết, bài xích nói của Hoàng Anh Sướng về Tthẩm tra đạo, về chổ chính giữa linh, ngoại cảm rất lôi cuốn, hết sức hấp dẫn. Bản thân tôi cũng đã viết bài xích trình làng tập sách “Bùa ngải xứ đọng Mường” của anh. Tôi bảo Sướng: “Chụ nghe đi. Trong này có hàng ngàn bài bác hát. Hàng chục cuốn tè ttiết đặc sắc của quả đât phát vào chương trình Đọc chuyện đêm khuya của Đài Tiếng nói VN. Nhưng thứ 1, crúc hãy nghe phần của Thầy Nhất Hạnh. Nhiều lắm. Nghe những bài tmáu pháp trước rồi nghe những truyện dài của thầy sau”.

Lúc bấy giờ, Hoàng Anh Sướng vẫn ham nghiên cứu và phân tích các nhà nước ngoài cảm. Anh lầm lụi vượt rừng, quá núi thuộc chúng ta đi tìm kiếm mộ liệt sĩ, rồi phân tích các cuộc điện thoại tư vấn hồn. Trông anh thời điểm nào thì cũng vội vàng, mắc. Người cơ hội nóng, cơ hội lạnh lẽo, cơ hội vui, thời gian bi ai. Có lúc cũng gian khổ bởi sự hục hặc của các đơn vị nước ngoài cảm với nhau. Tôi hỏi : “Chụ vẫn nghe chưa? Nghe Thầy Nhất Hạnh ttiết pháp chưa?”. “Em nghe rồi. Nhưng cứ đọng nửa chừng lại quăng quật. Ông nuốm ề à vượt. Cứ đọng tháng Năm một câu, mon Mười một câu. Oải vô cùng!”. 

Tôi biết bản thân thật vô duyên. Muốn nắn phía người thân trong gia đình mang lại với Phật pháp. Nhưng mặt bản thân trông cđọng gian gian. Làm sao người đời tin được. Người dịu dạ còn chả tin thì làm thế nào tngày tiết phục được một cây cây bút dung nhan lẹm như Hoàng Anh Sướng!

Câu chuyện vứt lửng đó. Tôi với Hoàng Anh Sướng vẫn gặp gỡ nhau liên tục tuy vậy không bàn cho cthị xã ấy nữa. Anh cũng quẳng dòng Ipod 160 GB tôi khuyến mãi sinh sống xó xỉnh như thế nào mất rồi. Tôi không hỏi nhưng anh cũng chẳng quan tâm.

Thế rồi mùa hè năm trước đó, bất ngờ anh khoe với tôi: “Thiền sư Thích Nhất Hạnh mời em thanh lịch Mỹ cha tháng tham dự hầu như khóa tu với buổi ttiết pháp của thầy dọc nước Mỹ”. “Thế thì crúc đi ngay” – Tôi bảo Sướng. “Tuyệt lắm đấy. Bận gì rồi cũng hãy bỏ hết. Đây là cơ hội ndở hơi năm tất cả một. Chụ đề xuất đi ngay!”.

Xem thêm: Mê Hồn Với Cosplay Ada Wong Là Ai, Ada Wong: Tin Tức Ada Wong 2021 Mới Nhất

Quả nlỗi sự tiên đân oán của tôi. Chuyến đi ấy cực kỳ thú vui. Cuộc gặp gỡ giữa công ty báo Hoàng Anh Sướng với Thiền khô sư Thích Nhất Hạnh nhỏng bao gồm sự dẫn dắt, sắp đặt của Trời, Phật. Anh có tương đối nhiều bốn liệu quý về Thiền lành sư Thích Nhất Hạnh vày tôi cung ứng trước kia, nhưng vì không Chịu đựng nghe nên cho đến khi tiếp xúc với Thiền hậu sư tại Mỹ, anh vẫn là kẻ tay ko. Anh trọn vẹn tinh khiết nhỏng một trang giấy Trắng. Và rồi, xuyên suốt cha mon theo chân Tnhân hậu sư Thích Nhất Hạnh dọc quốc gia Mỹ, anh đã từ bỏ tìm hiểu vóc dáng lồng lộng của Thiền lành sư.

Anh bỡ ngỡ trong khi thấy fan dân mọi chỗ bên trên địa cầu đổ về quốc gia Mỹ nghe Thiền lành sư thuyết giảng Phật pháp. Trong số hàng ngàn fan nghe kia bao gồm nhà bao gồm trị nổi tiếng, đều bên kỹ thuật lỗi lạc từng được trao giải Nobel. Trình độ, vị thế xóm hội với định mệnh của mỗi cá nhân cũng rất khác biệt cơ mà bọn họ gần như sùng kính Thiền hậu sư, coi Tthánh thiện sư nlỗi một vị Phật sinh sống. Anh cũng kinh ngạc lúc biết mỗi giờ tmáu giảng của Thiền khô sư được trả tương đối nhiều chi phí. Nhưng Tthánh thiện sư sống khôn xiết thanh sạch. Tài sản cùng trang bị dụng của Thiền lành sư chẳng tất cả gì đáng giá. Số tiền lớn lao ấy, Thiền lành sư dùng để làm nuôi hàng ngàn đồ đệ trong Tăng đoàn, rồi có tác dụng từ thiện cho người xấu số sinh sống khắp chỗ bên trên nhân loại. 

Ở VN, trong thời hạn bao cung cấp, tương đối nhiều nghệ sỹ túng bấn đã nhận được được sự hỗ trợ của ngài. Một trong các bọn họ là thi sĩ Hoàng Cầm. Sau này, qua cuốn hồi ký của sư cô Chân Không, tôi new hiểu rằng kín ấy. Hoàng Cầm cảm nhận chi phí qua sư cô Chân Không gửi. Và ông cứ tưởng Chân Không là 1 trong công ty doanh nghiệp hay như là 1 đái thư khuê những, một mệnh prúc phu nhân phong phú với thơ mộng, vô cùng yêu mọi bài thơ tình của ông. Ông hoàn toàn đo đắn đó là 1 trong Ni sư. Và tiền ông dìm là tiền bạc Thiền sư Thích Nhất Hạnh.

*

Cái tài đặc biệt của Thiền đức sư Thích Nhất Hạnh là ông đã tân tiến hóa đạo Phật, chuyển đạo Phật vào cuộc sống thường ngày của hầu hết tầng lớp bạn, trong số đó, gồm những người dân Tây phương đã từng có lần theo khá nhiều tôn giáo khác biệt. Cũng nhờ vào tất cả ông mà lại đạo Phật nghỉ ngơi phương thơm Tây phát triển cực kỳ nkhô cứng và to gan lớn mật, đặc biệt quan trọng được người trẻ tuổi cùng trí thức ái mộ. Ông msinh hoạt nhiều khóa tu tập riêng rẽ đến giới doanh nhân, giới bảo lãnh môi trường, giới giáo chức, cựu binh lực, âm nhạc sĩ. Ông cũng msinh hoạt cả khóa tu cho giới diễn viên Hollywood, các nghị sĩ Quốc hội Hoa Kỳ, rồi đều khóa tu cho tất cả công an, an toàn, với người coi tầy. Người dự khóa tu không cần phải quy y nhưng lại rất có thể thừa kế kho tàng tuệ giác của đạo Phật để túa gỡ khó khăn trong cuộc sống nội tâm, tái lập lại media với những người dân khác, trong đó có mái ấm gia đình, người cùng cơ quan, mang về hạnh phúc vào đời sống hàng ngày. 

Điều đáng ngạc nhiên là những người tsay mê gia khóa tu của Thiền khô sư, có bạn từng là linh mục, là mục sư, như mục sư Robert Schaibly nghỉ ngơi Houston, Texas. Vị mục sư này đã xin thú trì 5 giới, quy y Tam bảo cơ mà không thấy gồm sự mâu thuẫn như thế nào giữa đức tin Cơ đốc giáo của phiên bản thân với tuệ giác đạo Phật. Sau đó, ông còn cho Làng Mai của Thiền sư Thích Nhất Hạnh nghỉ ngơi Pháp để tiếp tục tu học tập cho đến lúc thành một vị giáo tchúng ta của buôn bản Mai, Tức là người có tác dụng msinh sống phần đa khóa tu theo giáo lý đạo Phật. Vị mục sư này đã và đang viết thỏng cho bề trên, lời khuyên ước muốn ao ước được vừa làm cho mục sư, vừa có tác dụng giáo tchúng ta đạo Phật. Sáng chủ nhật ông giảng bài đến nhỏ cừu, chiều hướng dẫn tnhân hậu tập mang lại hầu như người, trong các số ấy gồm cả đều con cừu ở trong nhà thờ…

Ai có mặt cũng hy vọng bản thân được niềm hạnh phúc. Không nên bất chợt, trong Bản Tuim ngôn Độc lập, knhì sinh nước cả nước Dân công ty Cộng hòa, Chủ tịch Hồ Chí Minh đã bàn mang lại niềm hạnh phúc. Người dẫn cả tuyên ổn ngôn của quốc gia Mỹ, trong những số đó xác định, bé fan ai sinh ra cũng có quyền đồng đẳng. Đó là quyền bất khả xâm phạm. Trong số phần lớn quyền ấy, có quyền tự do thoải mái, quyền mưu cầu niềm hạnh phúc. Trong tiêu chuẩn của một Quốc gia nhưng mà họ luôn luôn vươn cho tới, cũng là “Độc lập” – “Tự do” với “Hạnh phúc”. Nhưng nói nlỗi một nhà thơ: “Hạnh phúc là gì? Bao lần ta lo ngại – Hỏi nhau hoài nhưng mà nghĩ về mãi vẫn không ra?”. Chúng ta đi tìm niềm hạnh phúc, nhưng mà sao chỉ chạm chán hầu hết đau khổ. Có lẽ vày ý niệm “Hạnh phúc là đấu tranh” thì làm thế nào cơ mà không còn đau khổ được.

Theo Tnhân từ sư Thích Nhất Hạnh, cần yếu bao gồm hạnh phúc từ bỏ gần như cuộc tranh nhau. Sự thành công xuất sắc của chính mình bắt buộc lại đề nghị trả giá chỉ bằng sự thất bại của tín đồ không giống. Tại sao fan tê đề nghị thất bại thì mình mới thành công? Tại sao bạn khác cđọng đề nghị gian khổ thì bản thân new hạnh phúc? Đó là thắc mắc đặc biệt quan trọng. Làm nạm như thế nào để tôi thành công xuất sắc cùng anh cũng thành công xuất sắc, thì niềm hạnh phúc của ta đã lớn hơn, toàn vẹn rộng vị không một ai nên cực khổ vì chưng sự thành công xuất sắc của bọn họ hết. Hạnh phúc của chúng ta đâu chỉ có chỉ nên quyền lực tối cao, danh vọng, tiền bạc. Hạnh phúc là lúc chúng ta gồm tình thân thương cùng sự hiểu biết. 

Với đạo Phật, đa số họ mới thực tập tín tuyển mộ, tín ngưỡng, chđọng ít người tiêu dùng được tuệ giác đạo Phật để gửi hóa trang tâm, tháo dỡ gỡ hồ hết khó khăn. Cầu nguyện cũng phần nào đưa về sự an nhàn, vị giúp lắng dịu mọi khổ đau, lo lắng. Nhưng muốn xử lý tận gốc vụ việc thì đề xuất gồm tuệ giác, mà lại tuệ giác nên vị tu tập bắt đầu đã có được. Hạnh phúc là an nhàn, không tồn tại an thì không tồn tại lạc, an vào thân và trong trái tim. Nếu con bạn đựng hóa học không ít sự stress, thân ko an thì tâm làm thế nào nhưng an được? Trong khi ấy chổ chính giữa có những xúc cảm, cảm xúc nlỗi giận hờn, vô vọng, đảo chính, nếu không có cách thức rõ ràng thì làm thế nào dấn diện và chuyển hóa được phần lớn bất an của tâm? Trong Kinch Niệm xứ đọng xuất xắc Kinch Quán niệm tương đối thlàm việc, Đức Thế Tôn sẽ dạy phần lớn phương thức rõ ràng để làm ngưng trệ mọi mệt mỏi vào thân, trong tâm, rồi chú ý sâu giúp xem tận căn nguyên của rất nhiều đau khổ phiền lành não kia vì đâu, tự kia bắt đầu ban đầu chuyển hóa được đau khổ, bắt đầu đạt được hạnh phúc.

Cũng theo Thiền lành sư Thích Nhất Hạnh, đạo Phật ngày xưa giúp nước nhà nhiều lắm. Học đưa Hoàng Xuân Hãn nhận định rằng, đạo Phật góp đời Lý là triều đại thuần từ nhất trong lịch sử dân tộc, khi trường đoản cú vua quan lại tới hay dân đa số thực tập đạo Phật. Đời Trần cũng thế. Sau khi chiến thắng Ngulặng Mông, quan quân gồm đệ trình lên một hậu sự tư liệu của một số trong những viên chức cơ quan ban ngành liên lạc cùng với giặc. Nhưng Vua Trần Thánh Tông đang lấy thùng tư liệu kia đốt trước khía cạnh bá quan liêu để yên ổn vai trung phong trăm bọn họ, bởi bọn họ vẫn giành được độc lập, đẩy lui được kẻ thù thì nên độc nhất vô nhị bây chừ là liên minh non sông. Đó là hành động gây ra từ bỏ tuệ giác của đạo Phật. Lúc bấy giờ, ta hoàn toàn có thể học tập theo phần nhiều hành động như thế. Cố nhiên là vào cuộc chiến tranh bọn họ bị phân tách rẽ, gồm có ý thức hệ solo nhau, có những thừa nhận thức không giống nhau về thiết yếu trị, bao gồm cách thức yêu nước khác nhau. Giờ đề nghị làm cầm như thế nào nhằm buông quăng quật thái độ vẫn trở cần không hề tương xứng với thực tiễn. Đừng nhận định rằng chỉ bao gồm triết lý của bản thân mình là độc nhất đúng, còn mọi triết lý không giống gần như sai lầm. Thái độ bám vào một nhà tmáu, ko bao dong này sẽ liên tiếp khiến cho dân ta khổ.

Xem thêm: Yêu Tiếng Hát Ca Sĩ Lan Vy Là Ai, Yêu Tiếng Hát Ca Sĩ Lan Vy

“Trong giới công cụ Tiếp hiện của Cửa Hàng chúng tôi tất cả chỉ dẫn niềm tin đạo Phật là không phụng dưỡng bất kể một chủ nghĩa như thế nào, một định hướng như thế nào, tất cả chính là lý thuyết Phật giáo. Đạo Phật giới thiệu phần đông phương tiện đi lại để tu tập, để giao lưu và học hỏi, nhằm gửi hóa bản thân chứ đọng không phải là các lý thuyết nhằm phụng dưỡng, nhằm buộc phải phạt cồn hồ hết cuộc chiến đẫm máu. Tôi nghĩ về thái độ kia khôn xiết cần thiết. Vua A Dục ca thời xưa sau thời điểm thống độc nhất vô nhị non sông đã đi được tu, yểm trợ cho các tôn giáo nhằm những tôn giáo thống duy nhất nhân trung tâm. Vì cố gắng, vua A Dục ca thống tuyệt nhất được nhân chổ chính giữa sau thời điểm thống nhất khu vực. Chúng ta nên học bài học kinh nghiệm đó. Chúng ta thống duy nhất Nam Bắc nhưng không thống tuyệt nhất được lòng bạn, vẫn có sự tị hiềm, hận thù, khổ cực trong trái tim từng họ. Áp dụng đạo Phật là nhằm buông quăng quật đa số hận thù trong thừa khứ. Đó là một giữa những thực tập nhưng mà ta rất có thể tiến hành ngay, để thống tốt nhất lòng người, bao phủ lấy nhau mà sống…”

Cái tài của Thiền lành sư Thích Nhất Hạnh là ráng. Ông giảng Phật pháp mà không thấy ca tòng, cũng không thấy Kinch, ko thấy Phật, chỉ thấy cuộc sống, thấy đều cthị xã nóng nực của quốc gia, của làng mạc hội, của mái ấm gia đình mình với của bản thân. Đến với Phật không hẳn đợi mong vào phép nhiệm mầu của Phật trong cõi huyền bí làm sao đó. Điều đặc trưng là họ buộc phải vững tin. Tin vào thiết yếu bản thân. Nghĩa là ta buộc phải tự đổi mới ta thành Phật, nhằm từ bỏ giải bay cho khách hàng. phần lớn khi chỉ thay một quan niệm, bọn họ sẽ thoát được thống khổ, sẽ kiếm tìm thấy hạnh phúc thực sự. Bởi nhiều khi chính ý niệm về niềm hạnh phúc lại là vật cản của hạnh phúc. Ta bị mắc kẹt, bị tù đày vị chính ý niệm của mình. Không phá được mẫu công ty tù túng từ bỏ bản thân dựng lên nhằm giam hãm bản thân thì làm thế nào giành được niềm hạnh phúc.

*

Nhà báo Hoàng Anh Sướng trong buổi reviews sách “Hạnh phúc đích thực” trên thủ đô hà nội. Ảnh: Vnexpress

http://radiovietphái nam.vn/nhan-vat/2015/04/nha-tho-tran-dang-khoa-chuyen-doi-thuong–nhan-ngay-quoc-te-hanh-phuc-doc-nhanh-phuc-dich-thucn-p1/

http://radiovietphái nam.vn/nhan-vat/2015/04/nha-tho-tran-dang-khoa-chuyen-doi-thuong–nhan-ngay-quoc-te-hanh-phuc-doc-nhanh-phuc-dich-thucn-p2/


Chuyên mục: LÀ AI
Bài viết liên quan

Trả lời

Email của bạn sẽ không được hiển thị công khai. Các trường bắt buộc được đánh dấu *