"Chính bằng hữu là muối mang lại đời. Nhưng nếu như muối mà lại nhạt đi, thì đem gì muối hạt mang lại nó mặn lai? Nó vẫn thành bất lợi, thì chỉ còn bài toán quăng ra ngoài cho những người ta giày đạp thôi". (Matheu. 5, 13)

Bạn đang xem: Tông đồ thứ 13 là ai

*
*
Trả lời cùng với trích dẫn
*

*
*
*
*
*

Xem thêm: Singer Bella Là Ai ? Tiểu Sử Của “Hotgirl Bella”

*


*
*
*

Anh Chị Em thân quí, Chúng ta đã chấm dứt hầu hết bài xích share của chúng ta về 12 Tông Đồ, rất nhiều vị được Chúa Giêsu đích thân kêu gọi trong những khi Người còn sinh sống trên trần gian. Hom nay chúng ta bước đầu tiến cho tới đa số hình ảnh về những nhân trang bị quan trọng đặc biệt khác vào Giáo Hội sơ knhị. Các vị cũng đã hiến đời mình đến Chúa Kisơn, mang đến Phúc Âm và mang đến Giáo Hội. Các vị là rất nhiều bé bạn nam nàng, nguyên tố, nhỏng Thánh Luca viết vào Sách Tông Vụ là “vẫn liều mình vày Chúa Giêsu Kitô, Chúa bọn chúng ta” (15:26). Vị trước tiên trong nguyên tố này, được chủ yếu Chúa Giêsu lôi kéo, được Đấng Phục Sinh kêu gọi, cũng là 1 trong vị tông đồ gia dụng thực thụ, không có bất kì ai không giống ngoại trừ Tông Đồ Phaolô thành Tarsus. Ngài sáng chói nhỏng một ngôi sao 5 cánh cao niên tuyệt nhất trong lịch sử vẻ vang Giáo Hội, chứ đọng không phải chỉ trong lịch sử của các thuở lúc đầu ấy nhưng thôi. Thánh Gioan Kim Khẩu đã tôn tụng ngài như là một nhân vật dụng trổi thừa thậm chí hơn cả nhiều cục cưng với tổng lãnh thiên thần (x "Panegyric" 7,3). Trong vngơi nghỉ Hài Kịch Thần Linch, thi sĩ Dante Alighieri, được cảm giác vày trình thuật của Thánh Luca trong Sách Tông Vụ (x 9:15), đang diễn tả ngài như thể “một bình chứa ưu tuyển” (Inferno 2,28), Tức là phương pháp được Thiên Chúa chọn lựa. Những fan không giống điện thoại tư vấn ngài là “Vị Tông Đồ Thđọng 13” – và ngài thực thụ cũng nhấn mạnh vấn đề nhiều đến sự kiện là một trong những tông đồ gia dụng thực thụ, được Đấng Phục Sinc tuyển lựa chọn, tuyệt thậm chí “là tông đồ đệ độc nhất vô nhị sau Đấng Duy Nhất”. Thật sự sau Chúa Giêsu, ngài là nhân thiết bị từ ban đầu được họ biết tới tuyệt nhất. Đúng cụ, bọn họ ko phần đông chỉ có trình thuật của Thánh Luca trong Sách Tông Vụ mà lại còn có cả một loạt những bức thư do đích thân ngài viết, ko qua trung gian nào, cho chúng ta thấy bé tín đồ của ngài với tứ tưởng của ngài. Thánh Luca nói cùng với bọn họ rằng tên thiệt của ngài là Saolê (x Acts 7:58, 8:1 v.v.), theo tiếng Do Thái cũng là Saolê (x Acts 13:21), với ngài là 1 người Do Thái thuộc Cộng Đồng Do Thái Tha Hương, căn cứ vào thành Tarsus chính giữa Anatolia và Syria. Ngài sẽ nhanh chóng lên Giêrusalem nhằm học hỏi và giao lưu lề vẻ ngoài Moisen một bí quyết sâu rộng lớn vị trí vị đại tôn sư Gamaliel (x Acts 22:3). Ngài đã và đang học nghề bộ hạ cùng thông thường, nghề làm cho lều (x Acts 18:3), một nghề kế tiếp đã hỗ trợ ngài từ lực mưu sinh không thay đổi trọng trách cho những Giáo Hội (x Acts 20:34; 1Cor 4:12; 2Cor 12:13-14). Ngài cảm giác hết sức rất cần phải phát âm biết cộng đồng của những ai tuyên ổn xưng bản thân là môn đệ Chúa Giêsu. Qua bọn họ, ngài thấy được một niềm tin new, một “đường lối” new nhỏng được nói về, một mặt đường lối ko lấy lề phương pháp của Thiên Chúa làm cho bao gồm yếu hèn nhưng mà là con fan Chúa Giêsu, Đấng tử giá chỉ với phục sinch, Đấng được hiểu xóa khỏi tội lỗi. Là một fan Do Thái nồng nhiệt, ngài vẫn coi sứ điệp ấy là các thứ bất khả chấp, hơn thế nữa, là các thứ tạo gương mù gương xấu, cùng cảm thấy gồm nhiệm vụ rat ay bách hại thành phần môn sinh Chúa Kiđánh, cả nghỉ ngơi bên cạnh thành Giêrusalem. Chính trên tuyến đường đi Đamascô, vào đầu những năm 30, theo lời của ngài, “Chúa Giêsu Kitô” đã chiếm đoạt Saul “làm cho của Người”. Trong Khi Thánh Luca trình thuật lại rất nhiều diễn tiến xẩy ra với đầy gần như chi tiết – phương pháp ánh nắng của Đấng Phục Sinch tỏa ra mang đến ngài, biến đổi hoàn toàn cuộc sống thường ngày của ngài – thì trong số bức thư của bản thân, ngài nói thẳng cho tới mọi gì là chính yếu cùng nói chẳng mọi mang lại một thị con kiến (x 1Cor 9:1), ngoài ra đến việc khải ngộ (x 2Cor 4:6), duy nhất là về một mạc khải và một ơn điện thoại tư vấn vào cuộc chạm chán gỡ Đấng Phục Sinch (x Gal 1:15-16). Thật vậy, ngài minch nhiên nói về bản thân như là “vị tông vật theo ơn gọi” (x Rm 1:1; 1Cor 1:1) tuyệt “vị tông đồ theo ý thích của Thiên Chúa” (2Cor 1:1; Eph 1:1; Col 1:1), nhỏng thể ước ao nhấn mạnh vấn đề tới bài toán hoán cải của ngài chưa hẳn là thành quả này bởi vì đầy đủ tư tưởng giỏi đẹp, của rất nhiều bội nghịch thức giấc, nhưng mà là hoa trái của việc Thiên Chúa can thiệp, của một ân sủng thần linch không hề biết trước. Bởi cầm, không còn các sự trước đó đối với ngài là trân qúi đã trở thành, ngược đời chũm, theo lời lẽ của ngài, đông đảo gì lose lỗ với phế truất thải (x Phil 3:7-10). Để rồi, tứ khi ấy, ngài dốc toàn lực của chính mình vào bài toán Giao hàng một mình Chúa Giêsu Kisơn và Phúc Âm của Người. Cuộc sống của ngài trở nên cuộc sống đời thường của một vị tông vật dụng hy vọng hoàn toàn “trsống buộc phải rất nhiều sự mang lại hầu hết người” (1Cor 9:22). Tại đây chúng ta thấy gồm một bài học kinh nghiệm khôn xiết đặc biệt, sẽ là vụ việc hãy rước Chúa Giêsu Kitô làm cho trung khu điểm cuộc sống thường ngày của chính bản thân mình, nhờ đó căn tính của chúng ta được hiện tại lộ chủ yếu yếu hèn do cuộc gặp lại cùng với Chúa Kisơn, bởi vì việc hiệp thống cùng với Người cũng giống như với lời của Người. Hết số đông thứ cực hiếm không giống cần được được tái hồi phục cùng thanh khô tẩy đến ngoài đều gì là cặn bã khả dĩ vào ánh sáng soi của Người. Một bài học kinh nghiệm đặc trưng không giống từ bỏ Thánh Phaolô sẽ là chân ttách linh nghiệm làm ra đặc tính đến sứ mệnh tông đồ gia dụng của ngài. Cảm dìm một cách thâm thúy về sự việc Dân Ngoại, Có nghĩa là yếu tố lương dân, rất có thể đạt tới Thiên Chúa, Đấng là Chúa Giêsu Kisơn tử giá với phục sinh nhằm hiến ban ơn cứu độ mang lại toàn bộ phần lớn người bất kỳ ai, ngài sẽ lao vào nhằm loan truyền Phúc Âm này, nghĩa đen là “tin vui”, tức là loan truyền đậc ân được ban khuyến mãi nhằm hòa giải con tín đồ với Thiên Chúa, với chủ yếu chúng ta và với nhau. Ngay tự khoảng thời gian ngắn đầu tiên, ngài vẫn hiểu rằng kia là 1 trong những thực trên không số đông xúc tiến cho tới fan Do Thái, một đội người nào đó, mà lại còn tồn tại một quý hiếm phổ quan tiền tương quan tới toàn bộ đa số fan nữa. Giáo Hội ở Antiôcơ xứ Syria là khởi điểm cho những cuộc hành trình của ngài, khu vực Phúc Âm lần đầu tiên được loan báo cho tất cả những người Hy Lạp, với là khu vực tên tuổi “Kitô hữu” cũng khá được ra đời (x Acts 11:đôi mươi,26), tức là yếu tắc tin vào Chúa Kiđánh. Từ kia, ngài bắt đầu gửi tới Cyprus, rồi vào các lần khác biệt, tới rất nhiều vùng Tiểu Á (Pisidia, Laconia, Galatia), với tiếp đến cho tới đều vùng khu đất Âu Châu (Macedonia, Hy Lạp). Rõ ràng rộng là những đô thị Ephesus, Philipi, Thessalonica, Corinth, chưa kể tới Berea, Athens và Miletus. Vai trò tông đồ vật của Thánh Phaolô không thiếu các khốn cạnh tranh là tất cả những gì được ngài hiên ngang đấu tranh vì yêu mến Chúa Kiđánh. Chính ngài sẽ đề cập lại rằng ngài đang Chịu đựng đựng “lao nhọc… tầy hãm… tấn công đập; nhiều lần nguy tử… Ba lần tôi đã biết thành đánh bởi roi; một lần bị ném nhẹm đá. Ba lần tôi đã bị đắm tầu… vào các cuộc hành trình thường xuyên, nguy hiểm ở bên trên sông, gian nguy bị giật bóc, gian nguy do dân bản thân, nguy khốn do Dân Ngoại, nguy hại vào thị thành, nguy hại bên cạnh hoang vắng vẻ, nguy hiểm trên biển cả, nguy nan khu vực bằng hữu gian trá; Chịu đựng vất vả khó, nhiều đêm bị mất ngủ, Chịu đựng đói chịu đựng khát, thường không có của ăn, Chịu đựng lạnh ngắt với trần trụi. Bên cạnh đó tôi còn Chịu day hoàn thành hàng ngày vì chưng mối quan tâm mang đến toàn bộ gần như Giáo Hội” (2Cor 11:23-28). Trong một đoạn thỏng gửi đến giáo đoàn Rôma (x 15:24,28) ngài tỏ ý định đi Tây Ban N ha, đi tới các giới con đường của Tây phương thơm, để loan truyền Phúc Âm khắp vị trí cho đến tận thuộc trái đấy bấy giờ. Làm sao ko mệnh danh một bé fan như thế chứ? Làm sao bọn họ không cám ơn Chúa bởi đã ban mang lại chúng ta một vị tông thứ có một trung bình cỡ như vậy chứ? Hiển nhiên là ngài không thể như thế nào tranh đấu nổi với tình trạng khốn cực nhọc những điều đó cùng có những thời gian gồm có ngôi trường đúng theo thật là vô vọng, ví như ngài không tồn tại một nguyên nhân hóa học đựng quý giá tuyệt vời nhất thừa trên toàn bộ phần nhiều sự. Chúng ta hiểu được, đối với Thánh Phaolô thì lý do ấy chính là Chúa Giêsu Kiđánh, Đấng ngài sẽ viết: “Tình yêu thương Chúa Kisơn thúc bách bọn chúng ta… Người đang chết mang đến toàn bộ bọn họ, để phần đông ai sinh sống thì không thể sinh sống cho bản thân mình nữa cơ mà là đến Đấng đã bị tiêu diệt đi với sống lại vị họ” (2Cor 5:14-15), vì chưng bọn họ, bởi toàn bộ hồ hết người. Thật vậy, vị Tông Đồ này đã góp sức chứng từ về tối hậu bằng huyết của mình bên dưới thời hoàng đế Nero nghỉ ngơi Rôma trên đây, địa điểm họ bảo quản với thành kính đông đảo hài tích tử nàn của ngài. Vào trong năm sau cuối của cố gắng kỷ thứ nhất, vị nhiệm kỳ trước đó của mình là Clemenkia thành Rôma sinh sống Tòa Thánh này đang viết: “Bởi bị ganh ghét và bất đồng, Thánh Phaolô đang bắt buộc mang đến họ thấy có tác dụng nỗ lực như thế nào fan ta chỉ chiếm đạt được phần ttận hưởng của sự nhẫn nại… Sau khi rao giảng công lý đến toàn bộ hầu hết tín đồ bên trên thế giới, và sau khi sẽ tiến đến những giới hạn của Tây pmùi hương, ngài đã chịu đựng tử đạo trước thành phần cố quyền chủ yếu trị; ngài đang nhằm lìa vứt thế giới này bằng cách ấy nhằm tiến đến nơi thánh, nhờ đó trsinh sống thánh mẫu gương kếch xù tốt nhất cho việc kiên trì” (Tlỗi đến Corinsơn, 5). Chớ gì Chúa Kisơn giúp chúng ta biết sinh sống lời huấn dụ của Vị Tông Đồ này sẽ giữ lại mang đến họ trong số bức thư của ngài, chính là “đồng đội hãy bắt trước tôi như tôi đang nhại lại Chúa Kitô’ (1Cor 11:1).
*
*
*

Bài viết liên quan

Trả lời

Email của bạn sẽ không được hiển thị công khai. Các trường bắt buộc được đánh dấu *